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  • 2018年 翡 翠 平 特 一 肖:古代私家园主的乐与忧

    衣装理容编辑:监管部门紧盯任性停牌 厦华电子等多公司被点名提醒
    Lina
    衣装理容编辑
    2018年07月20日来源于:海南日报
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    翡翠平特一肖----------海南日报

       古代的园主,园成后,心理上大体会经历两个阶段,先是乐,后是忧。

       乐,多矣。首先,中国园林“模山范水”的营构手法,“虽由人作,宛若天开”的艺术追求,使得身在闹市的园主,高墙一围,深院一隔,就可春看花,夏观荷,秋闻桂,冬赏梅。更可在后花园的叠石理水里,放下身体,解脱精神,远了心情。这远,即徐复观先生认为的,“远是山水形质的延伸,此一延伸,是顺着一个人的视觉,不期然而然地转移到想象上面。由这一转移,而使山水的形质,直接通向虚无,由有限直接通向无限。”园主于此中,仰,可以望山;俯,可以听泉,正所谓:“闲来俯仰左右,顾而乐之。”在充分享受山水之境外,园主还可在园子里堂馆设宴,亭榭小酌,在引流叠石、花木扶疏间与旧雨新朋谈文论诗,与妻妾女眷听琴唱曲。间隙,又可像清徐时《棻堂节录》中所载的:“世之仕宦归林下者,多筑园亭,购花鸟,招宾客,买歌舞,吹竹弹丝,为娱老消闲之具。”

       其次,每春秋佳日,许多私家园主便开放园林,与众共乐。“春时纵人游赏,车骑填巷陌。”入园的人流“肩摩踵接,头不得顾,众拥身移”(袁学澜《春日游吴郡诸家园林记》)。开放弇山园的王世贞,即自言:“余以山水花木之胜,人人乐之,业已成,则当与人人共之。”近代唐绍仪珠海的私园,也是对社会完全开放,谁来都行,其联云:“开门任便来宾客,看竹何须问主人”,园名就叫“共乐”。 园子是园主抬高身价、炫耀地位的标志,清嘉定文人张云章曾写道:“今世无事不以侈靡相尚,巨室贵家,尤增治园池亭观。”如康乾时期的扬州,被称之为:“夫维扬为四方丛集之地,凡士大夫之为寓公迁客,与夫估人舶贾之流,走鱼盐金缯如鹜者,即修治园圃、亭台之属,率为藻雘曲折,以相矜尚。”(钱升《西亭记》)“扬州群邑,于天下最名繁会,居其间者率喜作园馆,以靓丽相夸尚,连趾接荫,隐映合分,跨川弥厓,或十余里不绝。”(姚鼐《主园图记》) 相尚、矜尚、夸尚,都有炫耀之意,通过园林来争奇斗异,摆谱显阔,极大地满足了园主的好胜心、虚荣心,此大约是人性之常情,亦是一乐。

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    有园子,乐是乐了,但伴随着乐的,是摆脱不去的忧,而且,随着园主的年纪、境遇的变化,越发沉重。 一座佳园构成,要耗人力,费千金,但最难的则是后期的守园。清王时敏的“乐郊园”,建成后被称为“颇极林壑台榭之美”。但越往后,园主在经济、精力等方面越感吃力,“不惟大减资产,心力亦为殚瘁”,先想出售数十亩山池,不得,后考虑到“自惟衰迟罄悴,无力整顿”,实在支撑不下去,又不忍“以瓯脱置之”,以致最后决定“分授诸儿,令其各自管领”。倾囊所造之园,最终是四分五落,园主心情,可想而知。对园主的心理,明谢肇淛在《五杂组》里说得很直接:“余谓富贵之家,修饰园沼,必竭其物力,招致四方之奇树怪石,穷极志愿而后已,其得之也既难,则其临终之时,必然留连眷恋,而惧子孙之不能守也。” 担心子孙不能守,翡翠平特一肖担心园子被分被卖或不予打理,成了园主心头实实在在的忧,切切实实的痛。

    而最让园主忧虑苦恼以致担惊受怕的,是园子被觊觎、掠夺。最糟糕的,有的不但失了园子,还可能丢了性命。明代学者郎瑛在《七修类稿》中记载了这么一个故事,述一官至大理寺卿的夏某,觊觎邻居的园子,文中写道:“杭有棘卿夏某,阴谋深险。邻有园池,颇胜。心窃欲之”,为达到霸占的目的,用极诬陷手段,“乃自撰文碑中断之密沉于池。久之,争诉于官,夏谓某年余家有碑记亭馆之胜,中世荒芜,此碑已落于池中,亦可验也,竭池得碑,读之俨然夏氏物也,竟归之。邻坐诬罔夫。”坐诬,既以诬告罪被究办,也就是等待园主的是牢狱之灾。 明徐复祚说他的家乡常熟是:“若吾乡纱帽肯容邻有园亭乎,彼直计陷之攫取之耳”, 清袁学澜也说:“吴中固多园圃,恒为有力者所据。”正因为有太多前车之鉴,一些园主就比较豁达了,明王世贞劝告子孙就非常现实,“吾兹于子孙约:(弇园)能守则守之,不能守则速以售豪有力者。庶几善护持,不至损夭物性,鞠为茂草耳。”表面看是为园子着想,荒芜了可惜,但其实何尝不是为子孙的生存考虑,园子可以没有,小命还是要紧。因为他知道,对豪夺者辩情说理,或妄图反抗,在没有权力支撑的情况下,其结局只能是家破人亡。 这些园主的忧虑之辞,是清醒,还是糊涂?是明智,还是无奈?今天读来,依然让人怔怔然而无言。

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