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  • 香 港 tm46 开 奖 结 果 直 播:高利贷:助推欧洲兴起却扼杀了明朝资本主义萌芽

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    Lina
    衣装理容编辑
    2018年07月18日来源于:海南日报
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       本账号系网易新闻&网易号“各有态度”签约账号评论区话题丨你怎么看高利贷在东西方的差别?多年来,关于明朝资本主义萌芽的神话,让痛恨近代史的人魂牵梦绕。在那个特定年代,由于特定原因出现了一批暂时超越所处社

       1560年,在酝酿着原始资本主义的英格兰,威尔特郡地方上住着一个叫斯顿普的农民。他在平时耕作之余,也从商人手里承接一些羊毛纺织的外快私活。斯顿普手脚麻利,可以只用人家织得三匹呢绒的时间,织出四匹,而且经纬细密,端得受商人欢迎。 等斯顿普积攒了些钱财,又托本地有身份的乡绅做引荐,投到大呢绒商门下去做学徒。又过了七八年,已经有了五六百镑积蓄的他,从旧主门下独立出来,自己创业。最后,成为本乡独当一面的呢绒商人。

       几乎同一时间里,在欧亚大陆的另一端的明朝。洞庭吴江县也有一户施姓人家,主人名作施复。家里只有夫妇两个,一张织机。每年养几筐蚕,农忙之余织丝成缎贴补家用。每攒到三四匹素缎子,就到市场上贩卖。他织的缎子质量又好,又会为自己争价钱。每次卖缎都比别人多一些银子。 积攒几年后,施复为自己增添了一张织机。随即便雇佣另一人为自己干活,每月又平添许多利息。隔了一年,他再用利息增添一张织机。不过十年时间,竟然有十来张机器,积累有千金之富。 一直到这个阶段,以上两人的故事,都可以看作是典型的近代资本家兴起神话。但之后的故事发展,就会让两个人走上截然不同的发展道路。

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    远在英格兰的斯顿普,通过向伦敦的大出口商提供呢绒,手里第一次有了比较多的闲钱。正巧在这时地价高涨,本郡的领主动了心思,要将郡里的50亩公共放牧地作价出售。斯顿普便趁机盘进了这块良地,连养羊带纺织,利润更为丰厚。他就利用这些收益,买入全郡的羊毛,造成原料垄断局面。几年后,他便变窜升为威尔特郡当地,数一数二的大商人。 这边施复也想继续买进织机。在盘算的生意成规模后,还可以用押船的方式,顺江而下,到江南的徽州、常州、苏州甚至杭州等地转卖素绢。这样又可获数倍之利。但却有人对施复说道:江湖险恶,风高浪急,怎比得上在家中坐着生钱舒服? 施复恍然大悟,于是用织造赚来的数千金做本钱,做起放贷的买卖。不出三五年,便在县城里开了两间当铺,又购置了许多田产,俨然成为地方上的豪户。

    同伊斯兰教一样,早期基督教对于高利贷行为一贯实行严厉的高压打击。三世纪的教会曾经认为,借给人钱财收取利息,是富人受惠而穷人受害的不义之举。五世纪时的教皇利奥一世也声称,钱生利息是灵魂的死亡。中世纪的道德律普遍将收取利息当作是灵魂堕落的一种象征,罗马教廷也多次三令五申严禁所有教徒用钱放贷。这种禁令又被世俗的国王们反复强调。 毋庸置疑,基督教和伊斯兰教的这种针对贷款利息的严厉排斥,对早期的底层人民具有很强的吸引力,也因此迅速壮大了信众团体。但商业经营毕竟是离不开商业信贷的支持的。在中世纪少数犹太人充当了放贷者的角色,他们饱受教会指责的同时,却满足了中世纪商业活动的需要。而当欧洲迎来黑死病潮后的经济繁荣期,扩张的商业贸易就不是犹太借贷者能支撑的了。 恰于此时,宗教改革运动领袖加尔文,旗帜鲜明的提出贷款生利并不违背上帝的意志。于是,在新教地区就可以自由的借出和收回商业贷款并赚取利息。这就让新教地区的商业活动获得了极大的解放。作为欧洲新教徒集中地之一的荷兰,后来成为近代欧洲最早的金融中心,并诞生了最早的现代银行制度。但无论产生的原因是什么,乡村高利贷的利息都相对较高。青黄不接时产生的谷物借贷,年利率为100%。嘉靖初年,宣府、大同的高利贷者,利用丰年米价下跌的机会,大量收进粮食。在灾年,他们将存粮借给农民渡荒或完粮纳税,可获超过一倍的厚利。苏州贫民向富户告借粮米,秋收时还债,借一还二。松江府有个人借了十石谷子,两年后作三十石归还。即便是在洪武初年,台州爆发粮荒,高利贷甚至有借一斗还二斗三升的事情。只有在富户在赈济乡里或者官府在灾荒时做国家救济,才将利率定在年利二成或三成。 高昂的利率,不但摧毁了明朝农村的一般生产和生活,加速了小生产者的破产过程。还吸纳了商人因经商和经营手工业而产生的资本,使它们不能融入到手工业和商业的扩大经营中。 没有充分的物权保障,又没有足够的人身自由和资金自由作为市场发展的前提条件。实业经营的风险就始终让资金的拥有者停步不前。 这些走投无路的资金,最后将像河川汇入海洋一样投入高利贷这样的见效快、风险又相对较小的行业中。明清两朝的帝王尽管屡次出台严控高利贷和降低利率的法令,丰富的社会资金却从未成为明清产业振兴的资本,而是一次又一次的演化成逼死人的高利贷。这也是资本主义萌芽,永远只是萌芽的奥秘所在!

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